Lorenzo a voulu se déguiser en Rambo XII. Il est quand bien mieux que Sly !

Des pensées profondes qui sont une source d'inspiration inépuisable ...

- Ce n'est pas aux jeunes de dire aux vieux ce qu'est la coutume.
- Une grosse tête est une lourde charge
- Il vaut mieux être heureux qu'être roi
- Tu as trois amis au monde : le courage, l'intelligence et la sagesse
- L'imbécile cherche le fumier là où les vaches n'ont jamais brouté.
- Les erreurs sont comme les montagnes : planté au sommet de la sienne on parle des autres.
- Celui qui pose des questions doit accepter de recevoir des réponses.
- Ne te plains pas que Dieu ait créé le lion, remercie le plutôt, qu'il ne lui ait pas donné d'ailes.
- Les yeux ne se fient qu'à eux même, les oreilles se fient aux autres. Seul le coeur est indépendant

"L'aventure, car il s'agit bien évidemment d'une aventure, commence par une équation dont les éléments émergeraient à la fois du monde mais aussi de notre perception du monde. L'iboga et la Tradition présentement trient, nettoient et effectuent un état des lieux dont nous réceptionnons, curieux, l'inventaire ...

Alors la Lumière devient plus constante. Et ce qui s'est toujours présenté à notre esprit de manière abstraite devient, jour après jour, de plus en plus vivant."

Vincent Ravalec

Photo et texte issus du livre de Vincent Ravalec et Laurent Sazy "Ngenza - Cérémonie de la Connaissance"

"L'ouverture du coeur et l'expérience d'un nouvel état lumineux de l'Etre"

Photo et texte issus du livre de Vincent Ravalec et Laurent Sazy "Ngenza - Cérémonie de la Connaissance"

"Mais d'abord il y a l'amertume de l'iboga, le son du mongogo, la flamme de la torche et cette peur archaïque que l'on éprouve en s'approchant d'un seuil déconcertant, seuil qui entrouvrirait une porte sur les composants d'un passé peuplé de merveilles mais aussi d'abîmes et d'effrois ancestraux"

Photo et texte issus du livre de Vincent Ravalec et Laurent Sazy "Ngenza - Cérémonie de la Connaissance"

"Ce qui s'est toujours présenté à notre esprit de manière abstraite devient, jour après jour, de plus en plus vivant. Ainsi, tel l'ange du silence descendant des profondeurs du ciel, subrepticement, s'installe quelque chose de totalement calme, auquel vient se mêler une parfaite sérénité tissée des ors et des couleurs de pierres précieuses que recèlent la terre dont chacun de nos pas s'irradient."

Photo et texte issus du livre de Vincent Ravalec et Laurent Sazy "Ngenza - Cérémonie de la Connaissance"

"Ce système peut être perçu de manière imagée et romanesque, à travers une succession de Scènes, comme il peut être rendu abstraitement. Les Scènes sont issues de l'histoire, et de nous dans l'histoire, et ce nous que nous découvrons, dans la stupeur de la confrontation, est comme des retrouvailles avec une partie éclatante de nous-même, quelque chose que l'on ne peut pas vraiment expliciter, mais qui nous laisse grisé, tant cette plongée dans un espace-temps qui nous est propre apparaît si flamboyante d'épopées et de conquêtes."

L'iboga est un arbuste atteignant 1,5 m à 2 m, produisant des fleurs jaunâtres ou rosâtres qui donnent des fruits à la chair sucrée mais ne contenant pas d'alcaloïdes psychoactifs.

L'écorce des racines de l'iboga est utilisée pour ses propriétés stimulantes à faible dose et pour ses propriétés hallucinogènes à doses plus élevées notamment dans des rituels d'initiation. Des cas d’animaux comme les gorilles et les sangliers qui déterrent et mangent les racines ont été signalés.

Pour préparer l’iboga, l'écorce jaunâtre de la racine est râpée et la poudre obtenue peut être mangée directement ou délayée dans de l'eau pour préparer une boisson ou encore séchée pour être conservée. Elle est souvent aussi mélangée avec d'autres plantes supposées accentuer ses effets.

L'Iboga était utilisé dans le passé comme stimulant par les guerriers et les chasseurs pour lutter contre la fatigue car à faible dose il a un effet comparable à celui des amphétamines. À doses plus élevées, il provoque des hallucinations mais des doses excessives peuvent aussi provoquer des convulsions voire la paralysie et même la mort. La consommation de l'Iboga a lieu dans le cadre de fêtes collectives obéissant à des rituels précis comme les cérémonies plus ou moins secrètes du culte Bwiti au Gabon. L'appartenance à ce culte impose une initiation au cours de laquelle de grandes quantités d'Iboga sont consommées dans le but d’entrer en contact avec les esprits des ancêtres.
Dans les cérémonies rituelles, les doses absorbées peuvent varier considérablement et aux effets propres de l'Iboga peuvent s'ajouter ceux d'autres plantes qui sont parfois ajoutées à la boisson hallucinogène.

Racine de Tabernanthe iboga
Certains participants consomment des quantités de quelques dizaines de grammes dont les effets, surtout stimulants, facilitent la danse et l'usage prolongé des tambours tandis que d'autres consomment jusqu'à plusieurs centaines de grammes de racines, en particulier lors de l'initiation. Les cérémonies commencent en général le matin pour se terminer par des danses rituelles au milieu de la nuit et sont rythmées par la consommation d'Iboga répétée à plusieurs reprises.
Dans un contexte différent, l'Iboga est parfois aussi employé comme aphrodisiaque.

Le Bwiti est un rite initiatique originaire des populations Mitsogo et Gapinzi du Gabon central.
Le Bwiti est aujourd'hui largement répandu au Gabon, aussi bien parmi les populations du sud du pays que chez les fang du Nord, aussi bien en milieu rural qu'en milieu urbain. A travers les Fang, le Bwiti s'est également diffusé en Guinée équatoriale et au sud Cameroun.

Le rite de passage du Bwiti est centré sur la manducation par le néophyte d' écorces de racines de l'arbuste appelé iboga. Divers alcaloïdes présents dans cette plante (notamment l'ibogaïne) possèdent des propriétés hallucinogène. Pendant le rite de passage, l'absorption d'une dose massive d'iboga permet ainsi au néophyte d'obtenir des visions spectaculaires dont le récit aux initiateurs serviront à valider son initiation.

La branche originelle du rite initiatique parmi les Mitsogo est appelée Bwiti Dissumba. Il s'agit d'un rite de passage pubertaire, strictement masculin. Le Bwiti Dissumba s'appuie sur le culte des ancêtres, notamment à travers des reliquaires contenant les ossements des ascendants défunts.

Le Bwiti Misoko constitue une branche initiatique dérivée et postérieure au Dissumba. Le Bwiti Misoko possède une fonction avant tout thérapeutique (rite d'affliction): le néophyte choisit de se faire initier en cas d'infortune inexpliquée, dont on suspecte la plupart du temps qu'elle a été causée par un sorcier malveillant. Les initiés du Bwiti Misoko sont appelés les nganga-a-Misoko, ou plus simplement nganga. Ils ont une fonction de devins-guérisseurs. Contrairement au Bwiti Dissumba des Mitsogo et des Gapinzi, le Bwiti Misoko accepte souvent (et de plus en plus) les femmes en son sein.

Pendant l'initiation, les doses peuvent atteindre plusieurs corbeilles et entraîner des états comateux dont les initiés reviennent avec le sentiment d'être « passés de l'autre côté », d'avoir fait une approche de la mort, ce qui est généralement douloureux et éloigné de toute impression de plaisir. Ce « passage de l'autre côté », censé permettre une révision de la vie, mais aussi donner des clefs pour le futur est le but recherché de l'initiation, qui n'a généralement lieu qu'une fois dans la vie. Les effets bouleversants de cette étape sur le plan existentiel expliquent pourquoi le culte a essaimé dans toutes les ethnies gabonaises.

« Le Bwiti est une philosophie de la libération ; il permet à l'homme d'échapper à la matière, de devenir un banzi, littéralement celui qui a éclos, qui est sorti de sa coque en langue tsogho. Et cette philosophie est fondée sur eboghe, ce qui soigne (l'iboga), maganga ce qui permet à l’être de se renouveler, et kangara, réchauffer, régénérer (la connaissance des plantes). » M. Hamidou Okaba.

Rien de mieux qu'une bonne bataille d'eau pour se reveiller.