Il existe 3 types de mariages : le mariage arrangé, le mariage choisi et le rapt.

Le mariage arrangé, pratiquait autrefois, n'était pas l'affaire de deux êtres qui s'aimaient. Il liait avant tout deux familles, deux clans.. On peut même dire que l'organisation du mariage impliquait plus les parents que les futurs époux. Un père qui considérait que son fils avait atteint l'âge de se marier, pouvait aller demander à un de ses amis de lui donner la main de sa fille. S'ils tombaient d'accord, le mariage se faisait. Parfois les intéressés ne faisaient connaissance que peu de jours avant le mariage.

Le mariage choisi, c'est le mariage qui unit deux êtres, de leur plein gré. Ils vivent leur relation de manière clandestine jusqu'au moment où ils décident de se marier. Ils doivent alors, pour ce faire, entreprendre, chacun de leur côté, les démarches avec leurs parents respectifs pour que ces derniers avalisent leur union et procèdent aux formalités de mariage usuelles.

Le rapt est le mariage par enlèvement. L'homme organise un plan minutieux pour soustraire la jeune fille ou la femme de chez elle et l'emmener dans son village. Le futur époux délègue une de ses soeurs pour aller enlever ou voler la fille. Le rapt accompli, les 2 femmes arrivent dans la nuit au village où la nouvelle est installée dans la plus grande discrétion. Au petit matin, sa présence est signalée par des cris de réjouissances. Pendant ce temps, elle est portée disparue chez ses parents qui dépêchent une personne pour aller à sa recherche. Lorsque celle-ci arrive au village, elle manifeste sa colère. Pour la calmer, on lui paie une amende sous la forme de petits présents divers, puis on lui donne à manger. Elle retourne alors dans son village pour rassurer la famille. Elle n'est pas tenue de déclarer les dons reçus. Toutefois, le rapt était considéré comme inamical et était à l'origine de la plupart des guerres tribales.

Un nouvel article sur le mariage coutumier au Gabon, extrait de la revue Gabon Magazine :

"L'évolution des moeurs, les mariages inter-ethniques, les apports extérieurs, la non transmission des usages traditionnels aux nouvelles générations font que le mariage traditionnel, qui est encore très vivace au Gabon, tend progressivement à ne plus avoir de repères précis et donne lieu à des déviations dont souvent, les pratiques vont tout à l'encontre des fondements, de la symbolique et valeurs originels.
Le mariage, en effet, tend à devenir d'une part, comme dans la société occidentale, l'affaire d'un couple qui décide de s'unir légalement, et d'autre part, l'occasion pour les parents de la femme de faire de la surenchère. Or dans la tradition, le mariage était, avant tout, une alliance de clans, de familles et accessoirement d'individus.
Les mariages arrangés étaient parfaitement compatibles, cohérent avec cette fonction. Ils avaient ainsi un caractère politique. Un polygame était considéré comme un homme puissant car il avait de nombreux alliés (ses multiples belles-familles), utiles en cas de conflit, et de nombreux enfants, utiles, eux, pour les différents travaux et pour élargir encore plus le réseau des alliances. On peut supposer que la famille élargie prend sa source dans cet ordre. Par conséquent, chacun, de façon inaliénable, appartient à une famille, à un clan.
Socialement, le mariage vient mettre un terme au célibat qui est plutôt mal perçu dans la tradition, bien qu'un père puisse décider d'y maintenir sa fille pour diverses raisons. Encore de nos jours quelle que soit la situation qu'il ou elle peut occuper, le ou la célibataire n'atteint jamais le degré de respectabilité qui est réservé au marié ou à la mariée. D'autant que, dans la société patrilinéaire, il n'a pas de descendance légale, la filiation étant adossée au versement de la dot. C'est à dire que socialement dans le cadre de la tradition, le mariage peut être assimilé à un rite de passage dans le sens d'une maturation que confère l'acquisition de rôles et de fonctions nouveaux. Un individu appartient à un clan. Mais c'est le mariage qui lui confère une distinction et une place dans la société, dès qu'il fonde son nda bot, sa maison et donc qu'il créé les fondements d'un lignage.
De nos jours encore, la fracture entre le célibat et le mariage est perçue comme étant la différence entre le fait ne n'être pas responsable et le fait de l'être.

Il existe deux étendues du mariage dans la tradition : le mariage endogamique qui consiste à épouser un membre de sa famille et le mariage exogamique, qui consiste à épouser un membre d'une famille, d'un clan ou d'une tribu autre que les siens. Par conséquent, les limites de l'interdit varient selon les groupes ethniques ou selon les cas.

Le mariage endogamique est plutôt relatif. Chez les patrilinéaires, un homme peut, après tractation, épouser un membre du clan de sa mère, pourvu qu'ils n'aient pas de lien de sang. Chez les matrilinéaires, plus particulièrement dans le Haut-Ogooué, les époux peuvent avoir des liens de parenté plus proches tels que décrits dans le cas de obahayi et ondala.
L'obahayi est un mariage négocié par les parents ou par les membres de familles amies. Dans le mariage négocié par les parents, il fallait être de la même ascendance en respectant bien les générations. Il fallait attendre après 2 générations pour éviter la maladie du sang qui s'appelait mbala. Les cousins et les cousines de la troisième générations pouvaient bien se marier entre eux sans problème. mais l'inceste entre frères et soeurs, considéré comme un crime odieux, était réprimandé par la coutume et méritait même la peine de mort.
L'ondala est un mariage entre les grands parents et les petits enfants. Celui-ci était un peu forcé, car le plus souvent, on imposait à la jeune feille un vieux parent qu'elle n'acceptait pas facilement.

Le mariage exogamique tire ses fondements du fait de l'organisation sociale qui accorde une place et un statut précis à chacun d'une part, et d'autre part, à l'extension des réseaux d'alliances. Le mariage étant avant tout une alliance de clans et de familles, les partenaires ne sont pas des individus, mais des clans. Dans la tradition, on considère par exemple que sa fille est en mariage chez les Mebane ou que son fils a épousé une Baboumbi. Celle qui a épousé un Mebane est une épouse Mebane et non la femme de tel ou tel Mebane en particulier. Elle appartient désormais à ce clan.

Et voici Monsieur Mai et sa feuille de bananier

Mister avril après un dur match de squash.

Bon ça y est je me suis enfin décidée à m'y remettre après un mois d'absence. Ce n'est pas que j'étais en manque d'inspiration, mais seulement en manque de temps. Je vais donc essayer d'être plus assidue. Bonne ballade Port Gentillaise à tous.

Tous les 4.

En fin d'après midi, prêts à rentrer à la maison. Eh oui, demain il y a école.

Papou & Mamie qui se repose sur la terrasse après un bon repas

Imaginez la scène : une belle case que l'on peut louer à la semaine où au week-end, une magnifique plage de sable blanc, une mer aux eaux translucides, des cocotiers et des transats pour se relaxer bercés par le chant des oiseaux.
Eh bien non, ce n'est pas une pub pour le dernier village du Club Med, mais c'est tout simplement un week end ordinaire à Port Gentil.

Pour ceux qui le souhaitent, je pourrais vous communiquer les coordonnées du propriétaire de cette sympathique case tout confort ; 3 chambres, 1 salle de bain, cuisine, salon, grande terrasse, entièrement meublée et équipée, climatisée, groupe électrogène, pirogue pour les ballades, gardien, femme de ménage. Le top !

La case au fond avec devant la plage de sable extra blanc.